Marie ngoan ngoãn đi về khu nhà bếp. Anna cằn nhằn. Marie trần truồng với chúng ta thì không sao. B.ắt cô ta cứ thế đi xuống bếp mới là đồi trụy.
Emmanuelle trả đũa liền.
– Chị không biết xét đoán gì cả. Một cô gái trần truồng trong buồng tắm thì đâu có giá trị gì. Trần truồng trong bếp mới là có giá trị.
– Chị muốn nói là giá trị dâm tình chứ gì? Nhưng dâm tình đâu phải là tiêu chuẩn để phân biệt thiện ác đâu. Thân thể Marie-Anne có một giá tn nhân bản, đó là một thân thể tuyệt vời của một cô gái mười ba tuổi. Đó là một giá trị thẩm mỹ không tùy thuộc gì những xúc động tình dục có thể gây ra nơi kẻ khác.
– Có chứ? Đó là chỗ sai lầm của các nghệ sĩ. Nếu họ vẽ và tạc các tượng khỏa thân chứ không vẽ và tạc trái táo, thì không phải vì nghệ thuật không có tính dục. Vấn đề chính là các nghệ sĩ cũng như người thưởng ngoạn phải bị kích
thích bởi các tranh và tượng. ý định của họ rõ ràng là như thế. Chứng tỏ là khi các xúc động tính dục của họ đã dịu xuống, họ mới vẽ các trái táo.
Emmanuelle không để cho Anna đủ thì giờ cãi lại, nàng tiếp tục.
– Này cô bạn đạo đức giả, cô đừng có hi vọng lừa dối tôi nghe! Dù chị nói gì thì nói, tôi cũng biết thân thể Marie đã làm chị xúc động.
– Vô lý! Chính vì Marie không làm tôi xúc động chút nào. Trong khi Anna bấtngờ ngưng lại. Nhưng trễ quá rồi. Emmanuelle nhảy lại quàng hai tay ôm lấy Anna, ghé sát mặt bạn mà nói với giọng châm chọc.
– Trong khi chị không muốn tôi khỏa thân bởi vì chị sợ tôi làni thay đổi các nguyên tắc sống của chị, có đúng thế không?
Không, tôi cam đoan là không phải thế! Ngược lại là khác. :
– Ngược lại? Anna muốn nói chi vậy? Cắt nghĩa giùm cho tôi hiểu với.
Anna có vẻ khổ sở đến độ Emmanuelle tự hỏi có nên hôn lên đôi môi xinh đẹp ấy của bạn để an ủi không. Nhưng Marie sắp trở lại rồi. Anna than thở.
– Sao Emmanuelle không chịu hiểu đây không phải là vấn đề xấu tết gì hết, mà là tôi không phải là dân lesbienne, vậy thôi! Tại chị yêu phụ nữ, chị tưởng ai cũng như chị hết. Chị lầm hoàn toàn rồi. Đa số phụ nữ đâu có khuynh hướng như vậy.
Emmanuelle khoái chí kêu lên.
– Chính bởi thếphụ nữ mới cần phải phát triền khuynh hướng đó. Cái gì chứ lesbienne thì dễ học lắm. Từ khi tôi lớn, tôi đã thấy thiếu gì con gái đi vào con đường này. Marie đã trở lại, vẫn trần truồng thoải mái ngồi giữa đống gối nệm, bắt đầu lật một tạp chí bằng hình. Cô bé hỏi.
– Chắc chị dụ mấy cô ấy đi vào con đường lesbienne phải không?
Không phải tại tôi mà tại hoàn cảnh. Chỉ cần có hoàn cảnh thuận tiện là phụ nữtrước sau cũng có lúc làm tình với phụ nữ khác. ít nhất cũng vì tò mò.
Marie buông một câu.
– Hay là vì lười biếng. Vì họ lúc ấy không có một đàn ông nào trong tầm tay, hay là lười quá không đi kiếm đàn ông. Cũng có thể vì họ đã chán thủ dâm một mình nên kiếm cách thủ dâm bằng bốn bàn tay.
Emmanuelle phá lên cười.
– Sự thực nằm ở chỗ tự bản thân thân thể người nữ đã là quyến rũ rồi, và không phải chỉ quyến rũ có đàn ông không thôi. Phụ nữ nào tuyên bố lãnh đạm với sự quyến rũ của thân thể đàn bà thì những người đó một là lãnh cảm, hai là không ý thức được họ là nạn nhân của sự phóng thể bởi xã hội đương thời. Dù ở trường hợp nào thì cũng kể như họ là một thứ tàn tật. Lần này họ thiếu không phải là chân hay tay mà là một cảm quan.
Marie nhận xét một cách tinh tế.
– Họ bị cắt mất một giới tính.
– Những phụ nữ này không bao giờ biết tình yêu là gì, bởi vì đã không biết yêu những người cùng giới tính, thì ai yêu họ đây?
Người hầu bưng trà lên chỉ làmgián đoạn cuộc thảo luận về đề tài này một chút. Và chính Marie là người gây sóng gió với nhận xét sau.
– Trước hết đây là một vấn đề thẩm mỹ, ai không biết yêu đàn bà, kể nhưkhông có khiếu thẩm mỹ. Chắc chị Anna dám bị đánh rớt khỏi trường Mỹ thuật lắm.
Tôi thích các cô gái đẹp chứ, nhưng thích một cách bình thứờng. Và các người có nói gì chăng nữa thì nam chỉ yêu nam nữ chỉ yêu nữ là không bình thường rồi.
– Đối với tôi ít ra cũng bình thường hơn là yêu Đức Mẹ Đồng Trinh!
Anna có vẻ giận dỗi, nhưng Emmanuelle bất cần, cứ nói
– Nếu tôi hiểu không sai thì tham vọng của Anna là trở thànhmộtnghệ sĩbình thường thôi phải không?Tôi cứ tưởng nhiệm vụ của nghệ thuật là mở ra những con đường mới đi ra ngoài thiên nhiên bình thường chứ?
– Tôi muốn phân biệt cái gì là thần thánh cái gì là quỉ ám.
– Thôi xin can. Anna đừng có nói tin là có quỉ nghe.
Anna tin là có Thượng Đếđã là quá lắm rồi! Dù thếnào thì Anna cũng nên chọn tin ở một trong hai, không thể nào chọn cả Thượng Đế lẫn quỉ được. Phần tôi, thì Chúa hay quỉ thì cũng vậy thôi.
Anna có vẻ cạn lý lẽ. Cái lối Emmanuelle bay lượn từ thần học tới chủ nghĩa đồng tính luyến ái nữ làm cho cô ngỡ ngàng. Marie đột ngột hỏi thêm.
– Chị Anna này, có phải tại Emmanuelle đẹp nên chị yêu chị ấy phải không?
Một hôm Emmanuelle kiếm được tư tưởng sau của Che Tao.
– “Mọi người thường nghĩ rằng hội họa và ngọn bút lông dùng để tái tạo lại đường nét, mô phỏng thiên nhiên. Nhưng thực ra không phải vậy: ngọn bút lông dùng để tạo ra sự vật từ khối càn khôn hỗn độn.”
Và ngay hôm sau nàng lại nm thấy tư tưởng sau của Marcel Brion:
– “Thiên nhiên đầy những cạm bẫy nguy hiểm. Con người chỉ cảm thấy an toàn khi hắn đã tạo dựng được một nơi trú ẩn, đó là một thế giới có những đường nét không giống thiên nhiên.”
Emmanuelle nói với Anna.